吳哥窟-----小吳哥城－藍色地中海的部落格

太陽王Suryavarman2所建的國廟。
其建築較大吳哥集中且高大。
採坐東朝西格局，主門朝西，應是陵寢所在。
佔地200公頃，是全球最大的神殿。呈東西1.5公里，南北1.3公里的長方形。
外有190公尺的壕溝包圍。外城牆是紅土所築，1025* 800公尺，近正方形。
中心是332*258神殿。典型印度教建築。
外城與神殿間應是城市及皇宮的分布，但現巳無存。
入口於西側。走過250公尺石道，有3高塔西城門。
浮雕約1140動工。東北段至16世紀才完工。
有淨身處與千佛殿。
仙女佛雕多於1500尊，有36種不同的髮形。
14、15世紀被改為大乘佛教的廟宇，主塔周圍四門雕上佛像。

現今內部供奉立佛，佛象背後有個25公尺的窟窿，曾是埋寶之地。

13. Suryavarman II 是高棉全盛時期的主要國王之一，在位期間曾多次征戰，又曾派使者到當時的宋朝。

Angkor Wat 意旨首都寺廟，建於公元十二世紀，供奉印度教的保護神八臂毗濕奴(Vishru)，為蘇耶跋摩二世興建，建造時間30年，建造做為自己死後的陵墓。總佈局喻意宇宙，中央高塔是世界的中心即眾神居住的須彌山，周圍的迴廊象徵人類居住的世界，環繞的護城河意味海洋。小吳哥主神殿有三層，為長方形的四面城牆，東西長1025公尺，南北長820公尺。這是唯一一座正門朝西的寺廟，共有五個門，中間是國王走的，左右兩個是給大臣走的，最旁邊的兩個沒有階梯，是給平民跟當時牛車或大象搬運用時走的。
走出第一道迴廊，會看到一個長540公尺，寬12公尺的西參道，通往主神殿，左右兩邊各有對稱的兩座藏經樓跟拍攝角度最美的荷花池。進入主神殿後，第一層迴廊四週圍都是刻有印度教神化故事的浮雕，第二層迴廊擺有一些殘缺不全的佛像，又稱千佛殿。另外迴廊牆上怖滿各種舞姿曼妙的天女阿帕沙拉的壁畫，此外，北側還有個神奇的回音廳，人進去背靠牆壁，輕敲胸即可聽到回音。第三層迴廊怖局為田字型迴廊之設計，每圈都矗立神像。最後，看到了中心主塔，意味宇宙中心及神聖之處，以基地算起高65公尺，但垂直角度約有75公尺，登上後可以眺望古蹟全貌，值得一爬，感受當時吳哥時期的偉大浩瀚。

吳哥窟主體建築共分三層，在第一層外四面的長廊，左右兩翼的牆上各刻有一幅大型浮雕壁畫，合共八幅大型浮雕連同周圍的精緻雕像，為吳哥窟雕刻藝術的代表。

欣賞浮雕應從左至右。八幅大型浮雕之中，以西面的兩幅、南面左翼以及東面左翼的浮雕最精彩

＊東面左翼的一幅，名為“攪拌乳海” (Churning of the Ocean of Milk)，是吳哥窟最矚目的浮雕。畫面描述一個有名的印度教神話故事：話說乳海之下藏有長生不老藥，起初神魔各自爭奪，但大家都失敗，後來保護神毗濕奴 (Vishnu) 促成神魔訂下盟約，合力取藥。祂們的辦法是把神蛇的身體盤繞著中央的神山，92 隻魔鬼和 88 位仙家合力轉動蛇身，令乳海滾動而拋出長生不老藥。可是中途出了岔子，神山快要下沉，神蛇也抵受不住而嘔出毒液。

危急之際，創造神大梵天 (Brahma) 求得破壞神濕婆 (Shiva) 喝光毒液，而毗濕奴也化身成一頭巨龜托起神山。得到三大神祗合力，神魔最終不但成功取得長生不老藥，還把乳海裡的奇珍異寶都拋了出來，甚至包括幾位女神如飛天舞蹈仙女 apsaras。

＊大吳哥皇城四座橫跨護城河的大橋上，左、右兩邊各站著一排在拔河的石雕，也是取材自乳海翻騰的神話故事。兩邊分別為：九十二個妖魔列隊，眼睛圓凸，戴著有冠毛的頭盔；另一邊是八十八個天神列隊，杏眼，圓錐型頭飾。化身為龜的毗濕奴，龜殼就是大山，成為翻騰的支點，而巨蛇的身體，就是翻騰乳海的巨纜，神魔合力，握著巨蛇翻騰乳海，一攪就是幾百年，宇宙因此而生，印度吠陀神話由此展開，衍生出眾神的故事。

西面左翼的一幅，名為“蘭卡之戰”(Battle of Lanka)，描述著印度古代史詩《羅摩衍那》(Ramayana) 中、一場發生於今天斯里蘭卡的正邪大戰。正義一方的羅摩 (Rama)，是保護神毗濕奴 (Vishnu) 的第七個化身；邪惡一方的 Ravana，是個十頭廿臂的惡魔。羅摩邀得猴王 Sugriva 的幫助，召來猴子大軍，最後當然邪不能勝正。

＊Lanka 之石雕壁畫，是吳哥窟內之精品，描繪【羅摩衍那】其中一段故事：有關羅摩太子 (毗濕奴第七次轉世 ) 和 10 頭20 臂魔鬼 Ravana 之間的戰爭。羅摩與猴王哈奴曼聯盟，打敗魔鬼Ravana 並救出羅摩之妻子悉多。大約在石雕畫之中央，羅摩站於猴王哈奴曼之肩膀上，左手握著弓，右手拿箭，哈奴曼旁邊是魔鬼 Vibhhisana( Ravana 之兄弟 ) 和羅摩之兄弟 Lakshmana，Ravana 騎著由獅子拉的戰車。

西面右翼的一幅，名為“Kurukshetra 之戰”(Battle of Kurukshetra)。描述印度另一部古代史詩《摩訶婆羅多》(Mahabharata) 中的一場兩表兄弟之間、發生於古時Kurukshetra 省的戰事。壁畫中，只見交戰雙方各據左右一方，將領或乘雙輪戰車，或騎上大象，指揮士兵向前推進；士兵或揮矛發箭，或徒手肉搏，死傷無數。戰場上雙方奮勇廝殺，人馬踐踏，箭如雨下，場面十分慘烈。

＊這幅壁畫是在講述一件Kauravas 和 Pandavas的戰事：將領立於雕刻精美的指揮戰車上或騎在大象上，箭如雨下，勇敢的戰士互相廝殺，支援的士兵在壁畫中列隊整齊；壁畫雕刻活現戰場上受驚的馬匹與倒下死傷的士兵。 Kauravas 和Pandavas 兩方的軍隊從左右兩方接觸：從軍隊的頭飾可認出左方是 Kauravas、右方是Pandavas;在石雕上位於中間上面之 Bisma ( Kauravas 之指揮將領 )於第十天戰事中了敵方 Arjuna 之箭( 位於中央, 握著一個飾有 Rahu 魔鬼面容的盾牌 )，戰友圍著垂死的 Bisma， Arjuna放箭射殺他的兄弟 Krishna，Krishna 死後變成 Arjuna 之馬車。

南面左翼的一幅，名為“蘇耶跋摩二世的軍隊”(Army of King Suryavarman II)。描述的是高棉人和敵人的戰爭，場面較之前的更現實，可見樹木和動物出現背景之上。將領騎上戰馬或大象之上，地位明顯較一般士兵為高；但看見畫面中央的國王，束上佩劍威武地站立在大象上，隨從舉傘撥扇，四旁有千百衛士保護著，地位顯然又更勝一籌了。

吳哥窟的雕刻裡，Apsara是很重要的主角，可以說是無所不在（有的Apsara女神像胸部被觀光客摸的發亮，呈現有趣的景象）。我在吳哥窟之旅中所見的每一個Apsara都是驚奇：塔普倫寺裡的阿帕莎拉，沈穩優雅，嘴角掛著淺淺的微笑，氣質高貴，感覺上年代較久遠有種穩重古樸之美；巴戎廟牆上發現的Apsara是在吳哥看到身型最小的，但是舞姿最為活潑漫妙，不見典雅但見生動。小吳哥是Apsara聚集的大本營，保存狀況良好，美麗的Apsara姿態變化萬千、頭飾服裝也不盡相同，每一個都栩栩如生，無一不美。

佛陀降魔
(Buddha, Earth Touching Posture)
浮雕上刻畫佛陀成道時降魔的景象。當釋迦佛於菩提樹下成道時，當時大地震動震撼了魔宮，魔王波旬非常震怒，為了擾亂佛陀，命令三個女兒以美色誘惑佛陀，佛陀以神力反將美女變成老太婆。魔王又再度震怒，又命令他的部下以各種武器挽弓放箭，佛陀以降魔印觸地，讓弓箭停在空中幻化成蓮花，群魔因害怕而逃走；佛陀降魔後自心清靜，最後悟道成佛。

蘇立耶跋摩二世之軍隊
國王 ( 較大之石雕 ) 於寶座上，下面是他的公主或妃嬪坐著轎子，國王的另一面是大臣及將領，士兵列隊操前，20 位將官騎著戰象 ( 其官階可從其幡子或刻上的名字看出來 )。中央第 12 隻戰象載著國王，豎有 15 度幡旗，配合其尊貴身份；婆羅門坐著轎子跟著一葉載著聖火的方舟，舟的兩端是蛇頭設計，一班樂團排在前面，拿著牛角、海螺殼、笛子、鑼等樂器；再前面是步操的士兵；最後是暹羅的僱傭兵，軍容服飾比較破爛，他們都備有長矛，其長官也是騎在大象上。

羅摩與猴王
(Rama with Hanuman)
此浮雕主要敘述【羅摩衍那】故事中的羅摩(羅摩被視為毗濕奴的第七個化身)，以及義勇相助的朋友猴王哈奴曼的故事。羅摩本為僑薩羅國王的長子，成年後娶貌美的公主悉多為妻，國王本應立羅摩為太子，後來經不起二夫人要求改冊封二夫人之子婆羅多為太子，並將摩羅放逐到森林14年。在流放期間妻子被羅剎王拉伐搶走，經過猴神哈奴曼協助，經過一場激戰，羅多殺死魔王，將愛妻奪回，14年流放期滿之後便帶著妻子、弟弟和神猴返國登基。

牙麻之審判/ 天堂與地獄
在這壁畫中也可以看到吳哥人對天堂與地獄的觀念：壞人首先是被地獄之狗脅迫，再被不同之野獸吞噬；一些人被繩索穿過鼻孔，像牛般拖曳著受罰。中央是地獄判官牙麻騎著水牛手握寶劍，正在主持審判；做惡的壞人被罰投往 32 種不同的地獄；好人則是送往天堂之路，壁畫中顯示有 32 種天堂，而天堂部份之壁緣刻有 Garudas ( 鳥神 )、一層一層的王宮及飛天仙女點綴。

迴廊上其他的浮雕也不遜色。例如南面右翼的一幅，描述天堂和地獄的景況：畫中有給人扣上頸扣的，有給人鞭打的，有給怪物咬的；地獄裡的人物骨瘦如柴，全都活在水深火熱之中。這畫面倒跟我們古時的“十八層地獄”的傳說有些相近，都是些“鉤舌根”、“下油鑊”之類的刑罰，同樣有著警世的作用。